«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容239篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 路途风光札记

    其道峻，其行孤。”感妙语如珠，连击心扉　　5月8日晨座中，觉右腿股处隐隐作痛，但无心理它，久则不知矣；心理，复感：心即念、即闻、即观、即觉知，此可谓：亲证一行多用之妙？对《坛经》中云：“非幡动、非风动...残羹馊饭之嫌。心想：须离却此瓜葛才对，只有从心源流淌出的，才是自己的。于是，再参无字公案。 　　再参“无”字 　　无字旨宣百官疑， 虎符迷真六军羁； 王储悄然微念动， 招惹卒伍演故伎。 　　仰望古路...

    宋世春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115663449.html

  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    坛经》中，“不是风动，不是幡动，仁者心动”(宗宝本《坛经·行由品》)和“外无一物而能建立，皆是本心生万种法”(宗宝本《坛经·付...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html

  • 《六祖坛经》的思想

    (注32)参见(注28)。 　　(注33)定慧品云：「定慧一体，不是二。」大正四八，三五二页下。 　　(注34)行由品云：「不是幡动，不是风动，仁者心动。」大正四八，三四九页下。 　　(注35)...因此他要引《维摩经》所说的「只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘所诃责」的例子为他的知己；禅宗也因《坛经》做如此的提倡而开出与印度佛教不相同的局面。4.动静一体的观念。一般人的看法，动和静是两种不同的现象，动...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html

  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    慧眼。遂领徒属，尽诣禅居，奉为挂衣，亲自削发。”　　《曹溪大师传》对此事却记述得十分详细[8]，它不仅记述了印宗门下们人关于幡动、风动的讨论和慧能“人（仁）者心动”的著名回答，而且记述了印宗问慧能从...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352964295.html

  • 中月谈禅之本心

    逐；共业部分是互有通流。当根尘相对时，人能接受到部份是与心相应的共业一面，所以天人鬼道所见不同，所谓“见色即见心”，如“非风动幡动，是心动”，把六尘都返回自心，说明人看到的，都只是自心的部分，而真正的...心不起自性见，不住一法，则明暗二相不相凌夺，如此不取一相，亦无处所，心不变异动转，即名金刚般若心，又称本心。此般若本心是无相故，有如虚空非明非暗、非生非灭，乃非明或无明，所以心经说：“无无明，亦无无明...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004867409.html

  • 论“唯识无境”思想

    刹那刹那变化的，没有一物是一成不变的存在。人们所看到的形相并非是事物的本质，而只是事物的一种假相。此因缘所成的假相是由我们有情的[F2] 心所显现。在《六祖法宝坛经》中说：“非风动、非幡动、是仁者心动...一切法皆是心所量尽，无我和我所有的一切法。又说：“藏识海常住，境界风所动，种种诸识变，胜跃而转生。”这些都是说明“唯识无境”的依据。　　另外，还有《密严经》云：“心意识所缘，皆非离自性，故我说一切...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392369536.html

  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    见宗范彻参篇 )。　　所举乃黄龙慧南与祖心禅师参六祖风动幡动、仁者心动之公　　案，因而彻悟，“此即单研一句话头，一则公案，一悟一切　　悟样式也(同上)。”在沧浪以前，以参禅比之参诗，极为普　　遍：　　...。 动容易古道，不堕悄然机　　。 处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上　　机。(同上 )　　香严在放弃思惟拟议、寻求答案之后，反而在瓦砾击竹声里　　，豁然开悟，当然系当下直寻之例，惟须加上随缘...

    杜松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200970800.html

  • 南怀瑾禅学思想评述

    空寂之心既非心之本体，亦非理想境界，他要纠正人们对本原之心的误解。　　三是关于“不是风动，不是幡动，是仁者心动”的问题。这个问题的实质是动摇之心是不是本原之心。　　南怀瑾认为，有人把“仁者心动”的心当作...众生生命的身心总体，它绝对待、无形象、无动扰、无境界，寂然不动而又不同于断灭，如果用哲学的语言来说，就是宇宙万有和人生性命的形而上的本体，把它称为佛、天、主、上帝、神、道、物、心都可以；所谓涅 NB...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471099.html

  • 淨因法師：和諧社會，從心開始

    　　六祖惠能大师与二位僧人辩论风动、幡动，还是心动，是一个人们很熟悉的故事。在诠释这一故事时，有些学者依文解义，认为六祖的回答，体现出从客观...感知风和幡的存在，更不用说他们是否动了。所以惠能大师才纠正寺僧的不足，指出“心动＂才是认识这一事物的关键要素。鉴于此，惠能大师所讲的“心动＂，并没有否定风和幡在动这一事实，他只是强调在了知宇宙万有时，心...

    淨因 （ 香港大学佛学研究中心）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
上一页12...1415161718192021222324下一页